شیخ انصاری؛ واسطه حضرت عباس علیه السلام
حاج عبدالکریم مجتهد شوشتری نقل میکند:
روزی از سر نیاز و حاجت فوق العاده به حرم حضرت عباس علیه السلام مشرف شده و عرض کردم:
یا اباابوالفضل من تو را وسیله قرار میدهم تا از خدا بخواهی سه حاجت و خواسته مرا لباس عمل بپوشاند:
۱- مبلغ دویست تومان بدهکارم، این مقدار را لطف کنید تا به وسیله آن قرضم را بدهم.
۲- مبلغی هم برای نیازمندیهای زندگی به من مرحمت فرمایید.
۳- حج خانه خدا برایم فراهم آید.
بامداد ملا عبدالرحمن که یکی از کارگزاران مرحوم شیخ بود نزد آقای شوشتری آمد و گفت:
شیخ انصاری تو را احضار کرده است، مرحوم شوشتری میگوید به ملاقات شیخ انصاری رفتم.
پس از عرض سلام شیخ فرمود:
این دویست تومان را بگیر و قرضت را بپرداز و این مبلغ دیگر را در نیازمندیهای زندگی خود به مصرف برسان. فهمیدم که حوالهای از سوی مولایم خضرت عباس علیه السلام صادر شده و مقام محترم شیخ انصاری مأمور پرداخت آن گردیده است.
گفتم:
خواسته دیگری نیز داشتم و آن تشرف به مکه معظمه است.
فرمود: من صلاح نمیدانم فعلا” به این سفر مشرف شوی.
گفتم برای چه؟
فرمود: خطری پیشبینی میشود. گفتم: استخاره نمایید بعد از استخاره این آیه آمد: “و لله علی الناس حج البیت من استطاع الیه سبیلا …” ؛ «… هر کس که توانایی داشته باشد حج و زیارت خانه خدا بر او واجب میشود…»
گفتم: من عازم میشوم.
فرمود: میل خودت است اینک هزینه سفر مکه را بگیر و برو. به سوی مکه روانه شدم اما همانطوری که شیخ پیشبینی کرده بود گروهی راهزن مرا گرفتند و یکی از آنها مرا بر زمین زد و خنجر بر گلویم نهاد.
گفتم: اگر منظور شما پول است هر چه دارم بردارید و مرا نکشید آنقدر گریه و زاری و التماس کردم تا این که دست از سرم برداشت و مرا بدون پول و لباس در بیابان گذاشتند و رفتند با مشقت بسیار به نجف برگشتم و خدمت شیخ رسیدم و داستان را عرض کردم و فرمود: من به تو گفتم خطر در پیش است به هر حال از برکت لطف و کرم مولایم عباس علیه السلام حاجاتم تأمین شد. در ضمن فهمیدم که مرحوم شیخ انصاری تا چه اندازه مورد توجه پیشوایان و بزرگان مذهب و دارای موقعیتی حساس است.
منبع: کتاب تندیس زهد
شیخ انصاری؛ واسطه حضرت عباس علیه السلام
برای دانلود کلیک کنید
برچسب ها:
انصاری؛,
حضرت,
شیخ,
عباس,
واسطه
نوشته: admin
تاریخ: ۱۹ اسفند ۱۳۸۹
شیطان در بخش علمی هرگز انسان را رها نمیکند جز این که در محدوده علم، جزو بندگان مخلص باشد؛ یعنی به مقام عقل مجرد محض بار یابد؛ زیرا در محدوده عقل محض، وهم و خیال را راهی نیست و تجرد شیطان، تجرد وهمی است. بنابراین، شیطان به عقل محض بار نمییابد و به کسی که در مرحله عقل صرف به سر میبرد هرگز دسترسی ندارد و نمیتواند در قلمرو تجرد تام، مغالطهای راه اندازد تا عاقلی را بفریبد. انسان عاقل، از آن جهت که عاقل است، به دام اهریمن وهم نمیافتد. آن کس نیز که به مرحله عقل محض در بُعد عمل بار یابد، شیطان را به حرم امن وی، راهی نیست؛ زیرا آن جا برتر از شهوت و غضب است و شهوت و غضب ابزار تیز و تند شیطان است. در قرآن کریم آمده است که اگر کسی جزو بندگان مخلص شود، شیطان به حرم امن او راه ندارد: “قال فبعزتک لاغوینهم اجمعین الا عبادک منهم المخلصین.”(۱)در قرآن کریم آمده است که اگر کسی جزو بندگان مخلص شود، شیطان به حرم امن او راه ندارد: “قال فبعزتک لاغوینهم اجمعین الا عبادک منهم المخلصین.” استثنای مخلصین از این جهت نیست که شیطان نسبت به آنان مهربان است؛ بلکه از آن روست که در ساحت آن مقام منیع تسلیم است و توان رخنه به آن را ندارد. همان طور که شیطانها به آسمانهای بلند راه ندارند و هرگاه شیطانی بخواهد به مهبط وحی و مخزن علم الهی راه یابد، شهاب رصد به حیات او خاتمه میدهد.
استثنای مخلصین از این جهت نیست که شیطان نسبت به آنان مهربان است؛ بلکه از آن روست که در ساحت آن مقام منیع تسلیم است و توان رخنه به آن را ندارد. همان طور که شیطانها به آسمانهای بلند راه ندارند و هرگاه شیطانی بخواهد به مهبط وحی و مخزن علم الهی راه یابد، شهاب رصد به حیات او خاتمه میدهد: “فمن یستمع الان یجد له شهابا رصدا.”(۲) در فن مغالطه علمی و شهوت و غضب عملی، هیچ شیطنتی به مقام منیع عقل نظر و عقل عمل محض که تجرد تام است، راه ندارد و هرگاه وهم یا خیال بخواهد به منطقه عقل راه یابد، با تیر عقل طرد و رجم خواهد شد و آنان جزو اوحدی از انسانها هستند. البته تا به آن جا رسیدن و نیز حفظ و نگهداری آن مقام، بسیار سخت است؛ زیرا انسان از آن جهت که دارای نفس متحرک و روح سیال است، تنزل او هر لحظه ممکن است مگر این که لطف خدا شامل حال او شود.
اصولاً درخواست چیزى از دیگران براى این که به او کمک کنند و نیاز او را برآورده نمایند، کار خوبى نیست؛ چون به شخصیت و عظمت درخواست کننده لطمه مى زند. در این باره اشعارى به امیر مؤمنان على(ع) نسبت داده شده است:
در شماره اول
