“ حجه الاسلام علی برهان امام جمعه مهریز در جمع عده ای از مسؤولین شهرستان مهریز که به منظور افتتاح شعبه مؤسسه فرهنگی قرآنی ثقلین شعبه مهریز گرد هم آمده بودند گفت: فعالیت مؤسسه ثقلین، قرآنی و فرهنگی است و افتتاح شعبه این مرکز در مهریز میمون و مبارک است. وی گفت: افتخار ما مهریزی ها مذهبی بودنمان است و در این امر قرص قرص هستیم و شوخی بردار هم نیست و بحق رسول الله خدا نکند که روزی شیاطین بخواهند مهریز بکر و دست نخورده را خرابش بکنند. امام جمعه مهریز افزود: مردم مهریز تحمّل وجود یک خانم مانتویی را در شهرشان ندارند و دانشگاهی که بخواهد خانم مانتویی را راه بدهد نداریم و هم اکنون پوشش لباس و وضع ظاهری که بعضی از خانمها و دختران می چرخند از بی حجابی بدتر است. حجه الاسلام برهان گفت: حدیثی است که می گوید؛ زمانی می رسد که انسانها خودشان را می پوشانند ولی باز هم برهنه هستند، بعضی از علمای آن زمان می گفتند: این حدیث اشتباه است مگر می شود انسان هم برهنه باشد و هم غیر عریان اما امروزه با آمدن لباسهای جدید و جورابهای شیشه ای این امر ثابت شد که می شود بدن انسان هم پیدا باشد و هم ناپیدا. وی گفت: شهر مهریز کاستیات و عاریات را نمی پذیرد، مانتویی که منجر شود به بدحجابی را نمی پذیرد چون بدحجابی از بی حجابی بدتر است. وی گفت: انسان آدم بی حجاب را مانند الاغ لخت و بی پالان یک بار ببیند چشمانش سیر می شود و دیگر وسوسه نمی شود و شماها الاغ بی پالان ندیده اید که حتماً دیده اید و در زمان شاه زنان بی حجاب زیاد بودند ولی جلب توجه نمی کردند ولی هم اکنون زنان بدحجاب که مانند الاغ های پالان دار هستند در جامعه فراوانند و خودنمایی می کنند. امام جمعه مهریز گفت: من نمی خواهم ترویج بی حجابی بکنم فقط می خواهم بگویم که بدحجابی از بی حجابی پلیدتر و زشت تر است. وی افزود: وظیفه ثقلین حفظ حیا، ناموس و دین مردم است که خدا امثال این گونه مؤسسات قرآنی را در این شهر زیاد کند و خدا نیاورد روزی را که یک ناکس بخواهد در مهریز سینما بزند و دختر و پسر این شهر مذهبی را در تاریکی سالن سینما به دست هم بدهد و به دنبال آن نامه ها و تلفن ها رد و بدل بشود. وی افزود: فعالیت مراکز قرآنی شهر نباید در این زمان همگی در یک مسیر و آن هم از الفبا شروع وب ه عمّ جزء ختم کنند خلاصه شود بلکه کارها و فعالیت های آنها باید برنامه ریزی شده باشد و اجرا شود.
funpatogh . com
انسان موجودی اجتماعی است و طبیعتاً احساس تنهایی او را دچار اضطراب و دلهره می کند. اضطراب از تنهایی، اضطراب از اینکه کسی یار و غمخوار آدمی نباشد، یک اضطراب طبیعی است زیرا طبیعت انسان اقتضاء دارد به صورت گروهی و جمعی زندگی کند. امام همیشه اینگونه نیست، گاهی اتفاق می افتد انسان از رفتن در میان جمع بترسد. البته باید گفت ترس از اجتماع نیز پایه غریزی و فطری دارد و صیانت از نفس و مراقبت از خود بر می گردد. ترس از جمع، یک آسیب است و کشتن این ترس در دل کسی که میترسد، چندان آسان نیست، نوعی اضطراب است که با علایم جسمانی نظیر سرگیجه دلشوره لرزش دست سرخ شدن چهره، گرفتگی عضلانی همراه است و البته اگر حاد شود به صورت لالی و زبانمردگی خود را نشان میدهد که در فرهنگ روان شناسی با عنوان اضطراب اجتماعی یاد می شود.
“ پس از بررسی صورت هزینه بازدید از برج میلاد در سه جلسه از جلسه های علنی شورای شهر در نهایت مقرر شد هزینه بازدید هر فرد از این برج گردشگری مخابراتی با هزینهای معادل بیست هزار تومان صورت گیرد. بر اساس مصوبه شواری شهر تهران هر فردی که خواهان بازدید از برج میلاد است میتواند با هزینه هزار تومان وارد محوطه برج شود و این مبلغ با عنوان بهاء ورودی به مجموعه از او دریافت میشود. همچنین اگر فردی بخواهد از سالن دید برج میلاد بازدید کند باید ۶ هزار تومان و فردی که میخواهد از گنبد آسمان بازدید کند ده هزار تومان بپردازد. و فردی که قصد استفاده از پارکینگ را دارد نیز باید سه هزار تومان پرداخت کند. مطابق با تبصره یک این ماده واحده شهردار تهران نسبت به اتخاذ تدابیری مناسب به منظور استفاده از سیستم های مدیریتی مختلف جهت مدیریت و کنترل کمی تعداد بازدیدکنندگان از فضای برج مذکور اقدام خواهد کرد. منبع خبر : میراث فرهنگی
بر اساس تبصره دوم، گروه های مشمول استفاده از تسهیلات تشویقی این مصوبه که حداکثر تا سقف ۵۰ درصد مبالغ موضوع بندهای دو و سه از بخش الف این طرح است طی دستورالعملی مشخص که به تایید شهردار تهران خواهد رسید تعیین می شود.
همچنین به منطور استفاده بهینه از ظرفیت محدود بازدیدکنندگان بهای بازدید از فضاهای سالن دیده گنبد آسمان هر هفته غیر از روزهای تعطیل، معادل ۵۰ درصد مبالغ مندرج در بندهای دو و سه بخش الف فوق الذکر است.
بر اساس تبصره چهارم این ماده واحد شهرداری تهران موظف است به منظور فراهم کردن امکان بازدیدهای علمی، آموزشی و سیاحتی برای گروه های معرفی شده که از طریق نهادهای دولتی و عمومی معرفی می شود نسبت به تدوین برنامه های مشخص جهت استفاده در ساعات هشت الی ۱۴ ایام شنبه تا چهارشنبه هر هتفه بر اساس بهای موضوع تبصره سوم یاد شده اقدام کند.
بر اساس تبصره های دیگر این ماده واحده کلیه در آمدهای حاصله و وجوه دریافتی از بازدیدکنندگان از فضاهای مرتبط با برج میلاد همچنین تمامی در آمدهای حاصله از واگذاری مدیریت بهره برداری فضاهای یادشده به حساب های در آمدی مصوب شهرداری تهران واریزی شود و شهرداری تهران موظف است نسبت به ارایه خدمات بیمه ای لازم بر بازدید کنندگان از فضاهای مرتبط با برج مذکور اقدام کنند.
بر اساس یکی از بندهای این ماده واحده شهرداری تهران موظف است هر شش ماه یک بار گزارش نحوه اجرای این مصوبه به شهرداری شهر تهران ارایه کنند و این مصوبه تا سال ۸۷ معتبر است و شهرداری باید برای بررسی بیشتر تا پایان سال نسبت به ارایه لایحه به شورای شهر اقدام کند.
همچنین شهرداری تهران موظف است ضمن جذب مشارکت بخش خصوصی در مدیریت بهره برداری از فضاهای مرتبط با برج مذکور در لایحه بودجه سنواتی خود جهت ارایه به شورای شهر تهران و طی مراحل قانونی اقدام کند.
funpatogh . com
آثار فردى و اجتماعى ایمان
ایمان آثار فردى و درونى ، و اجتماعى و برونى بسیارى دارد که در اینجا به برخى از آنها اشاره مى کنیم :
آثار فردى ایمان
1.لذت معنوى و انبساط روحى :
ایمان در وجود انسان ، لذتى وصف ناپذیر ایجاد مى کند، البته همه مرتبه از ایمان با چنین لذتى همراه نیست . لذات انسان در عالم دنیا دو دسته است .

برنامههای اسلام، برای رسیدن انسان به خوشبختی و سعادت جاودانه تدوین شده است؛ سعادتی که گسترهای به پهنای دنیا و آخرت دارد. در این میان، روزه عبادتی است که در رهپویی بشر به سوی کمال و تعالی نقش بسزایی دارد.
با بررسی آیات روشن قرآن در مییابیم که روزه، برای رستگاری انسان و رهایی او از قید تن و توجه او به افقهای تعالی واجب گردیده است. انسان خو گرفته با روزمرگی، در یک اردوی معنوی یک ماهه، رهایی از بند تن و زنگارزدایی از دل را با هم تجربه میکند، غلبه بر خواهشهای دل را تمرین میکند و لذت آسمانی شدن را میچشد. در آیه ۱۸۳ سوره بقره، امید به پرهیزکار شدن انسان در قفس تن را، راز وجوب روزه میداند و میفرماید: ای ایمان آورندگان! روزه بر شما واجب گردید، آنسان که بر پیش از شما هم واجب شده بود. باشد که پرهیزکاری کنید».
نکته روان و زیبایی که در این آیه به چشم میخورد، لطافت بیان آن است. به دلیل دشواری روزه، خداوند از طرفی با خطاب «یا ایها الذین امنوا» و از دیگر سو با توجه دادن به این که روزه اختصاص به شما ندارد بلکه بر پیشینیان نیز لازم بوده است، مسلمانان را آماده انجام آن ساخته است. امام صادق (ع) در بیانی زیبا چنین میفرماید: لذت خطاب «یا ایها الذین امنوا» سختی و مشقت عبادت را از بین میبرد.
استرس اجتماعی باعث چاقی میشود
پژوهشگران هشدار دادند که استرس اجتماعی سبب بروز چاقی میشود و به افزایش وزن کمک میکند.
به گزارش خبرنگار سایت پزشکان بدون مرز ، تحقیقات نشان داده است که استرس اجتماعی باعث انباشته شدن چربی بیشتر در حفره شکمی میشود و بنابراین خطر بروز حمله قلبی را تشدید میکند.
به گفته پژوهشگران؛ استرس و تنشهای اجتماعی موجب تشکیل پلاک در رگهای خونی و مسدود شدن آنها میشود.
محققان دریافتند که استرس اجتماعی سبب آزاد شدن بیش از حد طبیعی هورمونهای استرس میشود و این هورمون تجمع چربی را در ناحیه حفره شکمی تشدید میکند.
این نوع چربی نیز به نوبه خود باعث تصلب شرائین در عروق کرونری شده و در نتیجه یکی از عوامل مهم ابتلا به بیماریهای قلبی و مرگ و میر در عصر حاضر است.
“
نوشتار حاضر با ارائه یافتههای یک تحقیق در سطح ملی، به این موضوع میپردازد که چرا دختران ایرانی ازدواج خودشان را به تاخیر میاندازند. نوشتار حاضر با ارائه یافتههای یک تحقیق در سطح ملی، به این موضوع میپردازد که چرا دختران ایرانی ازدواج خودشان را به تاخیر میاندازند. این تحقیق با مقایسه برخی متغیرهای اساسی در بین ۱۲۹۱ نفر از دو گروه دختران متاهل (۶۵۳نفر) و دختران مجرد (۶۳۸نفر) ۲۵تا۴۴ ساله پنج استان تهران، مازندران، لرستان، خراسان رضوی و کردستان، به نتایجی دست یافته است که شناخت آن در چرایی موضوع و دست یافتن به دادههای بهتر برای تحلیل موضوع به روشن شدن ابعاد ماجرا کمک می کند. افزایش تحصیلات دختران ایرانی باعث استقلال فکری و آزادی هرچه بیشتر آنها از اطرافیان به خصوص والدین شده و در نتیجه کسب چنین آزادی و به عبارتی حرکت از ازدواج ترتیب داده شده به ازدواج خودانتخابی، ازدواج را براساس معیارهای شخصی تعریف کرده و آن را به تاخیر میاندازد. براساس این تحقیق میانگین تحصیلات دختران مجرد برابر با ۷۱/۱۴ سال و دختران متاهل برابر با ۹۵/۱۲ سال است. تحلیل اقتصادی و شیءگرایانه دختران از ازدواج، سهم زیادی در افزایش سن ازدواج آنان داشته است. دختران مجرد با این اعتقاد که هزینههای ازدواج، بیش از فایدههای آن است، بر این باورند که ازدواج موجب میشود تا آنها از برخی فرصتهای دیگر خود (بهخصوص پیشرفت در تحصیل، کار و شغل) جا بمانند و هزینه این فرصتها بیش از آن هزینهای است که فرد باید با ازدواج نکردن از دست بدهد. ۳۹ درصد از دختران مجرد و ۲۱درصد از دختران متاهل چنین اعتقادی داشتند. افزون بر این، این نگرش به افزایش هزینههای فرصت در میان دخترانی که تحصیلات بالاتری دارند، بیشتر وجود دارد. دخترانی که از تحصیلات بالاتری برخوردارند، ارزش فرصتهای از دست رفته برای آنها بالاتر است. در حیات مدرن، در نتیجه تجربه مدرنیته اعم از اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی توسط جامعه ایرانی و خاصه دختران، آنها تعریف خود از ازدواج را تغییر دادهاند. این تغییر بار معنایی ازدواج، بار ارزشی آن را نیز از امری مادی به امری غیرمادی تغییر داده است؛ یعنی کارکرد امنیتی خانواده (در نتیجه ازدواج) در قلمرو ارزشهای مادی قرار گرفته و در جامعه مدرن، روبه زوال مینهد. از اینرو، شاهد عدم گرایش دختران امروزی به ازدواج و تشکیل خانواده هستیم. ساختار نابهنجار و آشفته اقتصادی و اجتماعی (مانند طلاق) جامعه نیز موجب کاهش قطعیتهای اقتصادی و اجتماعی، افزایش آنومی اقتصادی و اجتماعی، افزایش ناامیدی اجتماعی، تغییر معیارها، خواستهها و انتظارات خانوادهها و دختران و پیامدهای دیگری شده که به نوبه خود در فشردهسازی دایره همسرگزینی و تاخیر ازدواج جوانان موثر بودهاند. شدت تاثیر شرایط بد اقتصادی و زمانبندی ازدواج جوانان زمانی بیشتر است که در چنین شرایطی، هنجارهای فرهنگی در ارتباط با هزینههای ازدواج و استاندارد زندگی تغییر نکرده و با آن هماهنگ نشده است. در چنین شرایطی، شاهد نوعی پسافتادگی عنصر فرهنگی ازدواج از عنصر اقتصادی آن هستیم. به دلیل شرایط آشفته اقتصادی و اجتماعی کنونی از یک طرف و افزایش تحرک اجتماعی خود دختران، آنها انتظارات و توقعات بیشتری از استاندارد زندگی لازم برای بعد از ازدواج دارند و این موضوع باعث میشود تا آنان دیرتر ازدواج کنند. افزایش این انتظارات عموما در زمینههای تحصیلات عالی (۶۱درصد از مجردها و ۵۱درصد از متاهلها) و شغل خوب (۸۳درصد از مجردها و ۷۴درصد از متاهلها) بارز بوده است. دخترانی که دیرتر ازدواج میکنند، معمولا کسانی هستند که دسترسی کمتری به فرد مورد نظر خود دارند. طبق نتایج این تحقیق، ۸۱٫۵ درصد از دختران مجرد و ۷۲٫۶ درصد از دختران متاهل اشاره کردهاند که پیدا کردن فرد مناسب برای ازدواج امر دشواری است. برخورداری دختر ایرانی از آزادیهای اقتصادی و اجتماعی موجب شده تا آنان به واهمه از این گمانه برسند که با ازدواج کردن، دیگر این آزادیها را نخواهند داشت. طبق نتایج این تحقیق، این ترس از دست دادن آزادی در نتیجه ازدواج، در بین ۳۷٫۷ درصد از دختران مجرد و ۳۰٫۹ درصد از دختران متاهل دیده شده است. ضمن آنکه این گرایش در بین دختران شاغل و با تحصیلات بالاتر بیشتر بوده است. نتایج نشان داد که کاهش نظارت و فشار خانوادهها بر دختران نیز به سهم خود در افزایش سن ازدواج آنان تاثیر گذاشته است، به طوری که براساس نتایج این تحقیق، دختران مجرد (۶۸٫۴ درصد) در قیاس با دختران متاهل (۶۰٫۳ درصد) کمتر مورد فشار و پافشاری خانواده برای ازدواج قرار میگرفتند. بنابراین، محدودیت کمتر خانوادهها بر نسل جوان امروزی (خاصه دختران) باعث شده تا آنها نسبت به پذیرش رفتارهایی که به قبول مسئولیت و تعهد برای آنها ختم میشوند، بیخیالتر باشند و در نتیجه ازدواج خود (به عنوان نمودی از این رفتارها) را به تاخیر بیندازند. ۱٫۴۱ درصد از دختران متاهل و ۱۴٫۳درصد از دختران مجرد دانشجو بودند؛ یعنی، دختران در حین تحصیل گرایش کمتری به ازدواج کردن دارند. دختران دانشجو معمولا به سه دلیل: ۱) نداشتن آمادگی لازم برای تقبل نقشهای بزرگسالی، ۲) نداشتن وقت کافی برای نقشهای غیر از تحصیل و ۳) وجود انتظارات هنجاری منبیبر خودکفایی مالی افراد متاهل، دیرتر ازدواج میکنند تا دختران غیردانشجو. هرچه تعداد اعضای خانواده و نیز تعداد دختران مجرد در خانواده کمتر باشد، ازدواج دیرتر صورت میگیرد. تعداد اعضای خانواده در بین دختران مجرد از یکطرف و تعداد اعضای دختر مجرد در خانواده این دختران، کمتر از تعداد مشابه هر دوی آنها در خانواده دختران متاهل بوده است. میانگین تعداد اعضای خانواده درخانواده دختران مجرد ۴٫۵۴ نفر و در خانواده دختران متاهل ۶۴٫۵ نفر بوده است. همچنین، میانگین تعداد دختران مجرد در خانواده مجردها ۱٫۵۸ نفر و در خانواده متاهلها ۱٫۹۵ نفر بوده است. تحقیق نشان داد دخترانی که از طبقه اقتصادی و اجتماعی خانوادگی بالاتری برخوردارند، دیرتر ازدواج میکنند. ۱۴درصد از دختران مجرد و ۹٫۶ درصد از دختران متاهل از طبقه بالای اقتصادی و اجتماعی بودند. برخورداری این دختران از تحصیلات بیشتر، استقلال و آزادی بیشتر، اعمال فشار و نظارت کمتر، خانواده هستهای و… ازدواج آنان را بیشتر به تاخیر میاندازد تا دخترانی که از طبقات پایین جامعه هستند.- بیاعتمادی به پسران نیز عامل دیگری است که باعث شده تا دختران ایرانی کمتر تن به ازدواج دهند. ۸۶٫۳ درصد از دختران مجرد و ۸۷ درصد از دختران متاهل اعتقاد داشتند که این روزها اعتماد کردن به یکپسر برای ازدواج کار دشواری است.تهیه کننده:کرم حبیبپور گتابی. - همشهری
جامعه ایرانی با ورود به دنیای مدرن، تجربه نویی از جهان اجتماعی را گذرانده و حیاتی تقریبا متفاوت با حیات سابق و نظم حاکم بر آن را طی میکند. مروری بر ادبیات نظری و تجربی خارجی متعدد پیرامون افزایش سن ازدواج دختران دلالت بر آن دارد که این افزایش عموما به خاطر تجربه مدرنیته و شاخصههای آن از طرف جامعه در سطح کلان و دختران در سطح خرد، ذاتی حرکت توسعهای هر جامعهای است.
funpatogh . com
جشن نوروز از برجسته ترین و با شکوه ترین یادگاری های ایرانیان است که سال های زیادی را پشت سر گذاشته است و یکی از جشن های بسیار کهن جهان به شمار می رود. سالی دیگر با همه خوبی ها و بدی ها، زشتی ها و زیبایی ها، امید ها و ناامیدی ها سپری شد اکنون باید از خود پرسید که سال گذشته چه کار مفیدی برای خود و فرزندان مان انجام دادیم و شاید جای دارد در کنار زیبایی طبیعت در سال جدید با برنامه ای مناسب کودکان مان را در جهت تقویت توانایی ها و استعدادهایشان یاری دهیم. ومهارت های اجتماعی آنها را گسترده تر سازیم.
عدالت اجتماعى حضرت علی(علیهالسلام)
در زمان خـلافـت خـلیفه دوم، شخصى ادعایى نسبت به حضرت امیرالمؤ منین على(علیهالسلام) داشت و بنا شد در حضور خلیفه رسیدگى شود.
مدّعى حاضر شد و خلیفه خطاب به امام على(علیهالسلام) گفت:
اى اباالحسن در کنار مدّعى بنشین تا اختلاف را حل کنم .

